Rishikesben, Indiában, a Szvámí Sivánanda alapította ashramban minden év végén elvonulást tartanak, melyen nemcsak a jógaszerzetesek, hanem egyéb törekvők is részt vehetnek. Idén – a tavalyi évhez hasonlóan – a pandémia miatt ezt a rendezvényt kizárólag online formában tudták megtartani. Ennek viszont az a „mellékhatása”, hogy az eseményeket a szvámík elérhetővé tették mindenki számára. Minden rosszban van valami jó, ebben is. A felvételek megtekinthetők a YouTube-on.

Szaraszvati – a Sivánanda Jógaközpont vezetője – kérésére lefordítottuk és feliratoztuk azt a videót, melyen Szvámí Jógaszvarúpánanda, az Isteni Élet Társaságának elnöke megnyitja az év végi elvonulást, és áldást oszt a résztvevők és nézők számára. Ez már maga is egy tanítás, ezért érdemes végignézni. A szöveget az alábbiakban közöljük. Lentebb pedig a feliratozott videót is megnézheted.

Nagyon örülök annak, hogy az elmúlt évhez hasonlóan ebben az évben is online formában megtartjuk a karácsonyi elvonulást. Sajnálom, hogy a COVID-19 pandémia miatt nem tudjuk fogadni a jóga elvonulás összes résztvevőjét az imádatra méltó Gurudév szent hajlékában, a Gangesz folyó partján. Nagyon örülök annak, hogy Szvámí Angtrupananda Matadzsí olnine formában megszervezte a karácsonyi elvonulást, és ugyancsak örömömre szolgál, hogy ennek sok részvevője van különböző országokból: Argentínából, Ausztráliából, Belgiumiból, Brazíliából, Nagy Britanniából, Kanadából, Kínából, Franciaországból, Németországból, Hong-Kongból, Indiából, Japánból, Malajziából, Hollandiából, Szingapúrból, Dél-Afrikából, Svájcból, és az USA-ból. Majdnem tizennyolc országból jönnenk résztvevők, mint a Bhagavad Gítában is tizennyolc fejezet van.

A tizennyolcas szám nagy jelentőséggel bír. A „Dzsajá” szót képviseli, mely azt jelenti „győzelem”. És ez egyben egy imádság is Gurudévhez, hogy ez az online elvonulás győzedelmes legyen. Idén az elvonulás témája: „A Bhagavad Gíta felszabadító ereje a mindennapi életben”.  Mert ha ismételgeted a Gíta szót, akkor tjágivá válsz, azaz olyan személlyé, aki lemondott a látható világegyetemmel kapcsolatos rossz fogalmakról, valamit az Istennel és az énnel kapcsolatos téves fogalmakról is. Mert azt gondolod, hogy az én az elsődleges tényező. Az elvonulás célja, ahogy Bhagavad Gíta tanításai is kiemelik, éppen ennek fordítottja. A Bhagavad Gíta első hat fejezetének csoportja magyarázza meg, hogy mi is az az un. én, hogy meghaladhassuk az énnel kapcsolatos téves fogalmakat, hogy aztán leülhessünk meditálni, ami a Bhagavad Gíta hatodik fejezetének gyakorlati szakasza. A hetediktől a tizenkettedik fejezetig megtalálhatjuk az én és a látható univerzum kapcsolatának meghatározását, így a látható univerzummal kapcsolatos téves fogalmak is meghaladhatók, ha a hetediktől tizenkettedik fejezetig tartó tanításokra reflektálunk. És belsőségesen kapcsolódunk az egész világmindenséghez. Mert az elme álmodó és éber állapota kizárólag ehhez a látható univerzumhoz tud kapcsolódni. A Bhagavad Gíta legfontosabb állítása, ami egyben Gurudév tanítása is, hogy az élet célja az Isten megvalósítása, vagy az önmegvalósítás. A Bhabavad Gíta tizenharmadiktól tizennyolcadik fejezetig terjedő része csodásan elmagyarázza, hogy mi is Isten. Az Isten mindent átható, és amikor Isten mindent áthatóságának gondolatára saját emberi intellektusunkban hangsúlyt helyezünk, akkor az Istennel kapcsolatos téves fogalmaktól is megszabadulhatunk. Mivel ameddig létezik az „én” és a „te”, addig Istennek nincs helye. Ám ahogy felismered az élet valóságát, vagy Isten természetét, akkor az énnel, a látható univerzummal, és az Istennel kapcsolatos téves fogalmak is meghaladottakká válnak, és ez maga a Bhagavad Gíta célja.

A bűn annyit tesz, mint nem látni a valóságot, és eközben azonosítani magunkat a testtel és a testi kapcsolattal. Ezt Isten neveinek ismételgetésével teljesen meg kell haladni. A hódolatra méltó Gurudév újra és újra hangsúlyozza, hogy az Isten neve a csodaszer, hogy meghaladjuk a fizikai, vitális, mentális, és pszichológiai korlátokat. A mi hódolatra méltó Gurudévánk megajándékozott bennünket a Maha Mantra kirtannal. Szvámidzsí annyira meg volt győződve Isten nevének felszabadító erejéről, hogy mikor létrehozta a Visvánanda Mandírt, és amikor az elkészült decemberben, fel akarta avatni, de a helyi panditok azt mondták, hogy az idő nem alkalmas erre. Szvámidzsí meg volt győződve a Maha Mantra hatásáról. A Maha Mantra első és második sorában Ráma és Krisna nevét ismételjük nyolcszor újra és újra. Ráma azt jelenti, hogy minden névben és formában benne lakozó. Krisna azt jelenti, hogy minden lényt vonzó. Ez az az erő mely által, és amelyben minden bolygórendszer mozog, létezik. Ezt az erőt Krisnának nevezzük. Nézd Ráma és Krisna testének színét! Az ősi szentjeink olyan bölcsek voltak, hogy Ráma és Krisna testének ugyanolyan színt adtak, mint az ég. És az ég színe kék. Kéknek tűnik, de lehetetlen megérinteni. Hasonlóan Rámához és Krisnához. Nekik sincs testük nincsenek testi korlátaik, ők a minden névben és formában benne lakozók, a teremtés vonzerői, a védelem, a mindenek őrzői, nevei és formái az univerzumnak.

Gurudév a mahámantra ismétlésének köszönhetően, melyet 1943. december 3-án kezdett, december 31-én már fel is avatta a Visvananda Mandirt. A mandir felavatásának ezüst jubileumán sankirtanre, japa jadnyára került sor, és az imádatra méltó Krisnanandadzsí Maharádzs felhívást tett közzé az Isteni Élet Társaságának újságjában, a Maha Mantra írásbeli recitálására, amit likita dzsapának nevezünk. Úgy mondják, hogy a Mahá Mantra 9000 tekercs  Maha Mantrával teleíírva számít egy Purashcharanának.Egyetlen személy ezt gyakorlatilag képtelen lett volna leírni, de Szvámidzsí Isteni Élet Társaságának újságjában közzétett felhívására minden országban írták a mantrát, és elküldték a központba. Szvámí Krisnanandadzsí Maharádzs hangsúlyozta, ha van valamilyen kincs az Isteni Élet Társaságának központjában, akkor azt a Maha Mantrának hívják. Nem csak a Maha Mantra 24 órán keresztül történő recitálása, hanem a likita dzsapa gyűjtemény az úgynevezet: DIVYA NAMA MANDIR-ban. Mára már óriási mennyiségű likita dzsapát halmozunk fel, ami az igazi kincse a Divine Life Societynek a Svánanda Ásramban. És 1943 december 3-a óta Sivánanda tanításai szerint folytatódik a napi mahámantra kirtan Gurudév és a Mindenható kegyelméből. És a Maha Mantra a forrás és a támogatás Divine Life Society számára azóta is.

Gurudév a Maha Mantrát adta nekünk, és néhány évvel később Csidánanda maharádzs az OM NAMO NARAYANAYA  mantrát vezette be, ami és ez is azóta folytatódik Szamádhi  mandirban, ahol egy Véda Bhagavan oltár is található, mind a négy védával és Laksmi Nárájan murtival együtt. Itt az OM NAMO NARAYANAYA mantrát ismétlik folyamatosan. A Badzsan Hall-ban pedig a Maha Mantrát ismétlik folyamatosan. A mindenható és az imádott Gurudév kegyelméből ezek a mantrák folyamatosan mennek. Nagyon-nagyon boldog vagyok, hogy kedveteket lelitek az elvonulás lelki témájában. A Bhagavad Gita felszabadító ereje a mindennapi életben semmi más, mint Isten neveinek ismétlése. Isten neve nagyon-nagyon fontos. Ezért az elvonulás sikere érdekében még egyszer imádkozom a Maha Mantra kirtant: Haré Ráma Haré Ráma Haré Krisna Haré Krisna. Gurudév így szokta énekelni ezt a mantrát. A Maha Mantra ismétlése által a Mindenható, és az imádott Gurudév kegyelméből meghaladhatjuk a az úgynevezett pandémia által okozott pszichológiai félelmet és a különböző Covid variációk által okozott félelmek meghaladhatók a mantra ismétlésével.

A Mindenható és a hódolatra méltó Gurudév kegyelme áldjon minden résztvevőt világ minden pontján, és adjon nekik jó egészséget, hosszú életet, békét, jólétet, sikert! Ez az én szívből jövő imádságom.  Legyen ez a karácsonyi üzenet az inspiráció forrása Gurudév híveinek a világ minden pontján! Ez az én szívből jövő imádságom.

A Mindenható és a hódolatra méltó Grudév kegyelme áldja meg ennek a jóga elvonulásnak összes résztvevőjét, és adjon nekik jó egészséget, hosszú életet, békét, jólétet, sikert!

Mindannyitoknak boldog új évet is kívánok!

“A Bhagavad Gíta egy olyan, minden ember számára szóló üzenet, mely segítséget nyújt a jelen meghaladásának bosszantó problémájában, és amely továbbsegít egy fényes jövő felé.

Szvámí Sivánanda”